“手札”最早見于唐代詩人杜甫《暮秋枉裴道州手札率爾遣興寄遞呈蘇渙侍御》詩：“道州手札適復(fù)至，紙長要自三過讀。是人們溝通情感和互相交流的媒介，也是一種具有多重文化價值的混合體。若以歷史學(xué)的眼光去審視，歷代名人“手札”中的許多內(nèi)容往往為后人研究前代醫(yī)學(xué)、政治、文化與歷史提供第一手的真實可信的資料。而在書法藝術(shù)領(lǐng)域，“手札”更具有重要的審美價值。諺云：『尺牘書疏，千里面目也?！蝗粘鴮懼械摹笆衷睍?，一方面，使人們得以了解到古人在書寫實用過程中最普遍、最真實的面貌，看到當(dāng)時人們?nèi)粘鴮懼械氖謱戵w及書寫習(xí)慣。另一方面，尺犢書法往往最能反映書寫者的真正水準(zhǔn)和綜合修養(yǎng)，尤其是一些醫(yī)家的“手札”，不僅有文字還有大量的圖譜交流，更是研究中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)脈搏的第一手資料，堪稱彌足珍貴。而要對損壞的“手札”進(jìn)行修復(fù)工作，則必先對“手札”的保存與裝幀有所認(rèn)識，如此才能真正做到“有的放矢”。

醫(yī)學(xué)“手札”的保存與裝幀

一、醫(yī)學(xué)“手札”的保存

就醫(yī)院圖書館或科研院所來說，對于古籍文獻(xiàn)基本都有相對固定的保存場所和恒溫、恒濕、光照、防蟲等一整套收藏與保護(hù)措施。而對于個人收藏愛好者而言，其“硬件”收藏與保護(hù)措施就簡陋許多。一般來說，現(xiàn)今“手札”保存方法有兩種常見的方式，一種是原貌單幀保存。第二種是整理性保存；即藏家按歷史年代收集保存；或者是藏家由于收集某一人物的“手札”較多，便將此人物按其編年體的方式保存；再或是藏家按“手札”書寫人的類別來整理保存，如醫(yī)家、書畫家、政治家等。

原貌單幀保存“手札”的方式是最原始、最基本的保存方式。而整理性保存的方法相對而言就較為豐富。最常見的形式有“冊頁”保存、單幅裝裱、“飛鳳裝”等。

二、醫(yī)學(xué)“手札”的裝幀形式

為了“手札”的長期保存閱讀便捷，常以“冊頁”、單幅裝裱、“旋風(fēng)裝”、“經(jīng)折裝”等

形式對手札進(jìn)行裝幀。

1、“冊頁”

冊頁是由前后相連接的各個單片組成，是一種比較考究的古籍裝幀方式，如較為珍貴的函札、碑帖和小幅的書畫多采用這種裝幀形式。冊頁常見的式樣有兩種，一種是豎翻式(別名推蓬裝)，一種是橫翻式(又稱蝴蝶裝)，這兩種裝幀方式除了搭口粘接方式不同外(豎翻式粘接搭口在下邊，橫翻式粘接搭口在左邊)，其他制作方法基本相同。此種保存方式尤其適用于同一時代的人或圖文并茂的手札。特別是一些醫(yī)家與人交流時常就某一藥材的形狀、藥性畫圖說明，采用冊頁的方式就可圖文相接直觀便捷。例如我曾見過金元時期的著名醫(yī)家李東垣的清咸豐年間“手札”抄本，雖是單張卻圖文并茂，手札中有其手繪的中藥形狀。

2、旋風(fēng)裝

自我國東漢蔡倫造紙術(shù)普及發(fā)展以來，書籍的裝幀方式有了很大的發(fā)展，旋風(fēng)裝即為最具代表性的書籍裝幀方式。其方法是用一長方形的紙做底子，然后把書頁由右向左鱗次裱貼再卷底的紙上，除第一頁外，每張書頁只能粘貼在右端的空白處，后一張粘貼在前一張的下面，逐張向左縮進(jìn)。永這種裝訂形式裝幀起來的書卷因收攏起來向一股旋風(fēng)故名旋風(fēng)裝。清中期有些傳聲有序的“手札”有許多是采用這種方式。

3、經(jīng)折裝

經(jīng)折裝又稱“梵夾裝”，最早見于我國唐代，唐代佛教盛行，為了經(jīng)書閱讀使用的方便，佛教徒們將卷成長卷的佛經(jīng)按照一定的長闊度折疊起來，后面托以素紙，使其成為首尾相接的折子，故名經(jīng)折裝。經(jīng)折裝相對于“冊頁”等形式不僅閱讀、欣賞、翻檢、保管更為方便，而且制作簡單省工省料是“手札”的主要裝幀形式。

4、單葉裝

即將“手札”按照書畫裝裱的形式經(jīng)托心、鑲距、鑲邊與天、地頭在經(jīng)覆被而成。這種裝幀方式造價高、工藝相對復(fù)雜適合較為珍貴的名家“手札”的裝幀。

內(nèi)容摘自：湯偉（山東省胸科醫(yī)院）《醫(yī)學(xué)古籍文獻(xiàn)中“手札”的保存、裝幀與修復(fù)》片段